Por consiguiente, los deudores que se acogen al proceso deberían contar con el precio de la segunda oportunidad.
Artículo III. Afirmación sobre los principios fundamentales relativos a la contribución de los medios de comunicación de masas al fortalecimiento de la paz y
El taxista condenado por violar a una pasajera dijo que se equivocó y pidió una segunda oportunidad
Los abogados tienen autodeterminación para fijar los honorarios por sus servicios No obstante, para evitar abusos en la facturación, los Colegios de Abogados publican criterios orientadores sobre las cantidades que serían justas cobrar en cada acto y procedimiento.
tisemitas en su domicilio y en el domicilio de sus padres, y de la acceso de una artefacto casera en el comprobador de fluido de su sección. La DAIA se presentó como querellante e impulsó un procedimiento legal ofreciendo distintas pruebas informativas y de inspección de voz a los efectos de adivinar con los responsables. Se identificó al autor de las amenazas, quien fue indagado y se lo procesó por el delito de amenazas previsto en el artículo 149 segunda vez del Código Penal con la desventaja del artículo 2º de la clase 23.592. El procesamiento se encuentra firme y el caso sucederá a juicio vocal y manifiesto. Caso Suárez Mason: A raíz de la publicación de expresiones antisemitas en la Revista Telediario, la DAIA promovió una querella contra el ex- represor de la última dictadura militar lográndose su condena a tres años y medio de cumplimiento efectivo en el año 2003. La defensa planteó un arbitrio de casación y la DAIA mejoró los fundamentos de la sentencia a los enseres de que se mantenga la osadía del Tribunal Hablado. El recurso aún se encuentra para su estudio en la Cámara de Casación.
pas al rabino Dolynski y a toda la comunidad israelita por tener que soportar lo que sin embargo nadie está dispuesto a soportar”. Otro aspecto lamentable a tomar en cuenta es que el suceso tuvo punto en una universidad pública, que se sustenta en la transmisión de la multiplicidad de posturas teóricas, como en el debate sobre cualquier asunto de la vida de la comunidad, sin discriminaciones que propicien el prejuicio y la violencia. La DAIA por su parte presentó una denuncia delante la justicia federal utilizando como herramienta la Calidad Antidiscriminatoria y, se hizo un llamado a “neutralizar estas expresiones de grupos minoritarios que no representan a nadie pero hieren a la sensibilidad de la colectividad habichuela y el resto de la sociedad”, en un momento que se atraviesa por el mejor diálogo y acciones conjuntas entre la comunidad judía y la Iglesia Católica. Aunque la Equidad trató de establecer la identidad de los victimarios, se pudo anticipar que el asaltante forma parte de una agrupación nazifascista ligada a la Iglesia Católica denominada Unidad con su centro de operaciones en la Parroquia Santa Teresita, surgida en la época de Adolfo Tortolo, ex arzobispo de Paraná mezclado a la última dictadura marcial.
97 Esto sugiere un pequeño y posible cambio: no una reducción cualitativa ni cuantitativa del antisemitismo en los medios. Implica una modificación en las formas desde donde es reflejado como prejuicio social. De hacho el aumento de las coberturas puede estar nombrando un acrecentamiento de los casos. Pero como este es un Disección de relevamientos por parte de los medios y no un Disección de las denuncias o de los hechos específicos es que intentamos explicar sus condiciones de posibilidad y sus referencias más que los hechos en sí. En la próxima sección analizaremos el tipo de cobertura realizada por la totalidad de medios relevados en el presente Mensaje:
El asedio societario es una de las causas de disolución de las sociedades. Cuando no se acuerdan en Reunión Militar, es necesario declararla judicialmente.
zona en Pinamar mientras 300 judíos celebraban la Pascua en un hotel que tuvo que ser desalojado por una amenaza de granada. En las notas se resalta el ostentación del hotel Ramada y que su ex propietario fue Alfredo Yabrán. Asimismo, y aunque el llamado de amenaza no incluye a los judíos, se resalta la característica religiosa de los huéspedes como motivo de un pánico generalizado. En la segunda nota se manejan tres hipóargumento “¿Broma de mal gusto o trabajo de ladrones?” Broma de mal capricho, arruinar la festividad de Pesaj (se menciona por primera ocasión el nombre de la festividad en hebreo) o la intención de liberar la zona para poder realizar robos mientras la policía derivaba sus esfuerzos para inspeccionar el hotel. Si admisiblemente la hipóexposición con más fuerza es la de que la amenaza tuvo como objetivo liberar la zona para realizar delitos, el párrafo final vuelve a hacer hincapié en los huéspedes judíos. • La Comunicación: “Atlanta - All Boys” Cobertura: Diario Popular El único medio Dibujo que levantó la comunicado es Diario Popular en un breve recuadro titulado “Emboscada.
En todos los casos, los hechos denunciados se basan en la percepción del dañado. En el cuadro32 cada hecho cuenta con la fuente de origen. De no contar con la data en que ocurrió la situación, se halla la data correspondiente a la denuncia. Por otro lado, hemos omitido los datos personales de denunciantes, víctimas y victimarios, exceptuando los casos en que la fuente haya sido la prensa, poliedro el estado manifiesto que a través de
Respecto de estas publicaciones antisemitas, no podemos afirmar la cantidad de ejemplares que cada una de ellas publicó en el último año 2004. La presencia de ellas son indicadores de un clima de antisemitismo en determinados sectores del país, aunque deben ser evaluados cuidadosamente. Caso de la diputada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires Mirta Onega El ulterior caso se destaca en su carácter de gravedad institucional cubo que se produce un hecho antisemita en el seno de uno de los poderes del Estado, fiador principal del sistema demócrata de gobierno, integrado por personas que, por su función, ejercen influencia en la vida pública con sus mensajes, acciones y conductas y que tienen la misión de promover los valores de convivencia y respeto al prójimo. A fines del mes de mayo del año bajo análisis, la legisladora porteña del Partido de la Ciudad, Mirta Salvación Onega, que obtuvo 49Personas
Según una investigación realizada sobre migrantes bolivianos, el 65% de los consultados se sentían inseguros en el país. Los prejuicios sobre los migrantes limítrofes son producidos por las transformaciones de las relaciones sociales y por las visiones parciales de la verdad que terminan en juicios globales y por lo tanto propenden a conductas discriminatorias. Al respecto, dicen los Dres. Ballesteros y Slonimsqui en Estudios sobre Discriminación y Chovinismo respecto a las modalidades del prejuicio sostienen: “1.La visualización Abogado cancelación deudas Barcelona del extranjero como una amenaza para la seguridad social, prejuicio derivado de la antaño Billete activa de extranjeros en movimientos sindicales o políticos, interpretada como una forma de penetración indeseable en el orden social establecido y disolvente de la cultura predominante. 2. La supuesta incidencia de las migraciones tanto en las condiciones sociales del país receptor, derivada de la creencia generaliza-
Este documentación intenta dar faro sobre algunos de los actos de discriminación sufridos por el pueblo Rom a lo amplio del año 2004 y la segregación que padece su comunidad en el ámbito educativo. Denunciar implica exponerse, en términos de un yo-sujeto, y en cuanto miembro de una determinada comunidad. Los miembros del pueblo Rom, como la longevoía de los miembros de las distintas minoríFigura que sufren discriminación y marginación, descartan la denuncia como una útil válida para el cambio: “yo soy Calé y no me escuchan…”. Consideremos entonces que aquellos actos que han sido denunciados no son los únicos que le ha tocado estar a miembros de la comunidad Rom. Por ejemplo, durante el 2004 fueron realizadas en el INADI dos denuncias de miembros pertenecientes al pueblo Rom radicados en la provincia de Neuquén. Dichas denuncias fueron llevadas a agarradera contra Telefónica de Argentina debido a la negativa de la compañía de proveer una dirección telefónica por tratarse de personas de la comunidad gitana. Oportunamente le manifestaron a los denunciantes que: “a los gitanos no les ponemos teléfono”.
A partir de este momento no obstante no existe el sujeto ecuánime, sino que quien enuncia una historia siempre lo hace desde una posición determinada de la batalla. Esta historia se interpreta como una guerrilla de razas, pero no desde el sentido biológico, sino simplemente desde una relación binaria donde dos grupos conforman una Mecanismo y un todo político a través de la fuerza. Pero el discurso que sostenía esta lucha entre razas distinguiendo una raza interior y otra exterior termina desdoblando a las razas Internamente del mismo cuerpo social, conformando una super-raza y una sub-raza y, este discurso, que en un principio fue descentrado, como ataque al poder establecido, es tomado por el propio poder y reconvertido, sustituyendo el tema de la guerra histórica por un discurso biológico de lucha por la vida. Fue la emergencia de lo que Foucault denomina biopoder lo que permitió que el ra57